EL PROBLEMA MORAL

El problema moral a evaluar o al cual nos referiremos muestra a mi parecer, dos puntos de vista bastante complejos, ya que entran en jugo los valores morales evidenciados en la religión católica a la cual pertenezco, y el valor humano (amistad) que aunque este forma parte del valor moral posee características distintas ya que no todos somos creyentes o pertenecemos a una religión, es así como analizare mi proceder en este caso según estos dos criterios de valores:

He aquí el caso. Un amigo mió — o tuyo, lector — defrauda a una cooperativa obrera de la que es tesorero. Mi amigo es — o, si se prefiere, era — una persona decente. Quienes lo conocemos desde hace mucho tiempo apreciamos sus virtudes morales. Jamás se nos hubiera ocurrido atribuirle un acto innoble. Al enterarme por casualidad de la estafa hábilmente cometida, mi primera reacción fue de estupor. No podía aceptar las pruebas qué tenia ante mis ojos. Al estupor le siguió la indignación, pues se trataba de una cooperativa constituida gracias al esfuerzo de un grupo de trabajadotes modestos. Me enteré por casualidad y creo que soy el único que sabe lo ocurrido.

Se suele pensar que todas las personas son buenas y por ello, cuando cometen un acto de la magnitud de el del caso estudiado las personas se pregunta porque Dios me condenaría si no soy peor que los demás, la respuesta es que esta persona no ha tenido en cuenta que el mal ha contaminado a todo miembro de nuestra raza.

Muchas veces algunas personas no logran ver lo gravemente que el efecto acumulativo del pecado individual ha corrompido a la sociedad humana. Aunque la conciencia de pecado es necesaria para el arrepentimiento, la salvación y el crecimiento espiritual, también implica sufrimiento.

Lo que quiero decir con esto es que no hay razón ni motivo alguno que justifique un acto de esta naturaleza, pues solo el pensar que defraudo a su familia (digo familia pues para formar una cooperativa se debe de tener cierta confianza y plena seguridad de las personas que la conformaran). No se justifica el mal proceder de este señor además por lo expuesto en cuanto a la confianza, creo que es preferible pensar que debió conversar con las personas que conforman la cooperativa y buscar soluciones de haber estado pasando por una mala situación.


Ante tal situación, ¿qué debo hacer? Debo denunciarlo de acuerdo con una disposición del Código Penal? ¿O debo callarme porque se trata de un amigo y me repugna convertirme en su delator? Si no lo denuncio, sin embargo, seré encubridor, y tal comportamiento también está penado por el Código; mi silencio por proteger al amigo me convierte en delincuente. Pero si no le denuncio para no convertirme en delincuente, quizás actúe en forma legal, pero no moral. Advierto muy pronto que no debo regir mi conducta por las disposiciones del Código Penal, que puede ser modificado en cualquier momento, eliminando una figura delictiva o incluyendo una nueva. Mi problema es más profundo y su solución estará dada por valores morales que no se pueden modificar convencionalmente por mayoría de votos de un parlamento. Advierto que ajustarse a la letra escrita del Código puede constituir, en algunos casos, una inmoralidad, y en el caso particular en que me encuentro puede ser una inmoralidad el que yo sacrifique mi amistad, que debiera ser “sagrada”, para no tener complicaciones con la justicia. ¿Que hacer, pues?.

Creo que el valor de la amistad esta en hacer reconocer los errores a quienes llamamos amigos, es así como logramos madurar y entender que no somos perfectos y que cada uno aunque somos seres individuales verbo pensantes, no sabemos los errores que cometemos en ciertas situaciones por ello no es solo el valor moral que nos otorga el conocimiento de los preceptos de Dios, sino el hecho de poseer esa capacidad de discernir entre el bien y el mal el que nos hace formadores de valores a nuestros hijos hermanos familiares en su totalidad, por ello cuando se hiere o hace daño a un amigo se le esta dando un mal ejemplo a quienes forman parte de nuestro entorno.

Para concluir en este caso yo primero conversaría con el de manera que le haga entender su mal proceder y luego lo denuncio ya que no es justificable el daño que ha hecho.

Por ultimo el pecado en cada una de nuestras vidas contribuye a un mundo malvado que lleva a monstruos como esos al poder. Cada uno de nosotros está tan desfigurado por el pecado que no es sorpresa que no queramos admitir nuestra maldad.

Resumen de la reseña histórica de la ética

Desde que el hombre comenzó a vivir en comunidad se hizo necesaria la implementación de normas morales que aseguraran el bienestar colectivo.

Luego de varias interpretaciones de las normas éticas se comenzó a tratar de desarrollar la ética como una filosofía.

La Temprana Etica Griega

Durante este periodo varios griego estaban en desacuerdo con las normas morales pues indicaban que esta no existía, otros decían que nada existe y que si existiera el hombre no seria capaz de comunicarlo, luego Sócrates indica que el conocimiento es lo que realmente llevaría al hombre a reconocer el bien del mal y por ello basa su teoría en la educación pues el la única que haría que la gente actué conforme a la moral.

Escuelas Griegas De Ética

La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas posteriores surgieron de las enseñanzas de Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los cínicos, los cirenaicos, los megáricos.

Los cínicos indicaban que el bien estaba dado por el autocontrol y el mal por el placer.

Los cineros indicaban que el placer era el bien, mientras no domine la vida de cada uno.

Los megáricos, propusieron que aunque el bien puede ser llamado sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y que el Bien es el secreto final del Universo.

Luego Platón mantiene que el alma humana esta compuesta por tres elementos cada una con una virtud y vienen dadas de la siguiente manera:

El intelecto la virtud es la sabiduría.

La voluntad la virtud es el valor.

La emoción la virtud es la templanza o el autocontrol.

Existe una virtud que une a las anteriores y es la justicia por lo tanto todo ser humano tiene la capacidad de discernir lo que es bueno y lo que es malo de tal manera que obtenga la felicidad.

Existieron otras filosofías que introducían nuevos elementos en la concepción de lo bueno y lo malo del ser humano por ejemplo el estoicismo creía que la bondad de las personas consistía en estar en armonía con la naturaleza y no dejarse influenciar por las circunstancias materiales existentes por ello el lema del estoicismo era aguanta y renuncia es decir no flaquear ante las dificultades.

Otra filosofía era el Epicureismo la cual indicaba que existe el placer y el mayor placer que debe tener el hombre es la intelectualidad dejando a un lado las preocupaciones causadas por las emociones.

Todas la filosofías anteriores indican que la ética dependía más de la posición social económica del ser humano pues quien conseguía la posibilidad de obtener conocimiento era quien conocía de ética.

Luego llega la ética cristiana que indica que el ser humano es totalmente dependiente de Dios de la creencia que se tiene en el, sus obras y mandatos por ende la ética ya se convertía en cosa de todos no de las minorías.

El cristianismo primigenio realzó como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perdón, el amor no erótico, que los filósofos clásicos de Grecia y Roma apenas habían considerado importantes.

Luego se comienza a aplicar el nuevo modelo de ética llamado el castigo y la recompensa bajo ciertos valores tomados como esenciales se le recompensaba al ser humano por poseer:

Humildad,

Continencia,

Benevolencia

Obediencia;

Espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral.

Durante la reforma comienza a tomar fuerza el hecho de la responsabilidad que tiene cada individuo para hacer las cosas bien es decir la individualidad antes que la obediencia a la autoridad por ello todo esta fundamentado en la naturaleza humana (ley divina) que muestra un deseo de lograr la asociación de todos los seres humanos basada de un modo armónico en la ley natural.

.Filosofías Éticas Seculares

En el Leviatán (1651), el filósofo inglés Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. Indicando la postura de que todos los humanos somos seres malos y necesitamos un estado fuerte para reprimir la maldad. Por ende habla de dar menos poder a un gobernante y promover la libertad individual.

Es importante tomar el siguiente fragmento en forma inalterable ya que indica el fin de lo que llamamos comienzo de la ética tomada en la razón humana que es el criterio para una conducta recta, en el modelo elaborado por el filósofo holandés Baruch Spinoza. En su obra más importante, Ética (1677), Spinoza afirmaba que la ética se deduce de la psicología y la psicología de la metafísica. Sostenía que todas las cosas son neutras en el orden moral desde el punto de vista de la eternidad; sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo, el bien y el mal. Todo lo que contribuye al conocimiento de la naturaleza del ser humano o se halla en consonancia con la razón humana está prefigurado como bueno. Además, la razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad evitando el sufrimiento.

El estado humano más elevado, según Spinoza, es el "amor intelectual de Dios" que viene dado por el conocimiento intuitivo, una facultad mayor que la razón ordinaria. Con el uso adecuado de esta propiedad, una persona puede contemplar la totalidad del universo mental y físico y considerar que éste engloba una sustancia infinita que Spinoza denomina Dios sin disociarlo del mundo.

Filosofías éticas anteriores al darwinismo

Esta filosofía se basa en la Teoría de los sentimientos morales (1759), que refleja lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que provoca dolor. Sin importar con cuanta inteligencia actué el individuo, las acciones humanas no se juzgan por sus consecuencias sino por su motivación ética.

Por ultimo es importante recalcar que las ultimas teorías indican que el hombre muchas veces por el mismo hecho de tener miedo a ciertas reglas religiosas o creencias es capaz de pensar mas en como hacer para no quebrantar las normas morales pero que en ciertos momentos se aparta de esa creencia religiosa y se compromete mas con su libertad personal, es allí donde la sociedad le hace vacilar sobre su concepto de compromiso con la bondad humana y comienza a actuar según lo indica la falsa percepción nuevos valores éticos.

En conclusión después de pasar por diferentes teorías o estudios de la ética podemos indicar que cada individuo es capaz de discernir sobre lo bueno y lo malo según los valores que posea que en todo caso son adquiridos de su familia escuela y sociedad en que ha crecido por ello desde muy temprano el ser humano aprende lo que es bueno y malo y luego en su desarrollo actúa según los valores fundamentales que desde pequeño le inculcaron.